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观念，使苏轼对禅宗的流变也抱有正统的眼光，他对当时“一名一偈”的“看话禅”、“公案禅”显然是有看法的。从禅宗发展史看，晚唐五代至宋，是南宗禅繁盛时期，但从禅学思想上看，已没有什么大的发展了，只是在新的...自认禅学功力甚深，并已悟得禅与画之道，故尔名其画室曰： “画禅室。”他所提出的“南北分宗”论，也正是要“靠心的顿悟”，去发掘传统山水画形式的禅意： 禅家有南北二宗，唐时始分。画之南北二宗，亦唐时分也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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真，故空。 （3）“假号”理论 僧肇在《不真空论》中又针对人们总是相信事物有其名必有其实，而提出“假号”理论。他从“不真空”立论，认为物本身是“不真”的，你给它立个名，它并不因此而有实，“故知万物非真，假号久矣。”万物本来虚幻不真，其所以称为“万物”，不过是人们长期沿用的一种“假号”。 哲学史上关于名实关系的争论，还只是肯定谁是第一性的问题，一般唯心主义肯定名是第一性的，名决定实。这在僧肇...
王路平
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，谓之圣人，是故(民)[名)气。”这是说宇宙万物，下为五谷，上为列星，皆为精气合而生。并用精气来解释鬼神和圣人，流于天地之间的精气就是鬼神，所以鬼神并不神秘，鬼神的作用其实就是精气的作用(“非鬼神之力...生灭迁变产生因果报应，而性神为其本，本则不断(不灭)，故可立神明成佛义，“与一切善法俱者，名之明”，达至神而明之即可成佛。可见，一个人的能否成佛与生死因果报应，都是与神不灭密切相联系着的。肖衍在《敕答臣下...
许抗生
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、身、意，因其能攀缘陷入于色、声、香、味、触、法等六尘之中，而不知返，故名六入。为何有六入？因为在母胎中首先就有“名色”，名色就是生命中精神（名）与物质（色）最初的结合体，也就是受精卵的生命状态。那...为摩诃目犍连，另有汉译为大目犍连、目连等名。摩揭陀国王舍城人。在佛弟子中，他有“神通（或神足）第一”的称号。他自幼与舍利弗就是莫逆之交，两人原先都是跟随六师外道出家，有所成就，便各自教化弟子数百人。...
不详
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宗的起源 天台宗始创于北齐慧文禅师，据《佛祖统记》卷六，天台宗《东土九祖记》说，慧文因读《大智度论》卷二十七：“三智实在一心中得”之文及《中论》卷四：“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义...《六十如理论》、《菩提资粮论》等。他由破邪显正，确立大乘佛教的根本基础，尤其中论，无所不破、无所不空、无所不真、无所不中。因此当慧文禅师，看到中论“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。”顿...
不详
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》卷四八《寺》：“贞元十三年四月敕：曲江南弥勒阁，宜赐名贞元普济寺。”白居易《祭中书韦相公文》：“长庆初，俱为中书舍人日，寻诣普济寺宗律师同受八戒，各持十斋……”刘德仁{宿普济寺》诗说“曲江临阁北，...。并见徐《考》卷四。 天长寺：《唐会要》卷五〇《杂记》：“(天宝)七年八月十五日，敕两京及诸郡所有千秋观、寺宜改天长名。”王维有《和宋中丞夏日游福贤观天长寺即陈左相宅所施之作》诗；代宗有《答天长寺...
不详
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恒河沙劫，有佛出世，名无量光；由是次第，有十二位如来，于一劫中，相继成佛；其最后第十二尊，名超日月光佛。 “恒河沙劫”，这个时间就太远了，意思就是无量劫之前。恒河沙是无量无边，用这个来做比喻。无量无边劫之前，有一尊佛出世，佛名叫“无量光”。有“十二如来相继一劫”，这一劫是非常的殊胜，十二位如来相继，最后一尊佛“名超日月光”。《楞严经》没有把十二如来的名号列出来，但在《无量寿经》【大本光明遍照第十二...
慧伯
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的。例如义学名僧僧肇，“每以老庄为心要，尝读老子《道德章》”。又如东晋名僧慧远，《高僧传》就称他“博综六经，尤善老庄”，“年二十四，便就讲说，尝有客听讲，难实相义，往复移时，弥增疑昧。远乃引《庄子》为...务世事；名僧们亦参与清谈，风度与名士等。所以当时名僧名土能结为知交，世人能把僧徒支孝龙与名士阮瞻、庾凯等一起共呼为八达。至于支遁则更成了一代名士的首领。王濛称他“造微之功不减辅嗣(王弼)”、“实纡钵之...
许抗生
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西天取经，也是从唐太宗魂游地府后敕建开封大相国寺开始的。 闻名天下的大相国寺初名建国寺，它是在“窃符救赵”的信陵君的故宅上建造的。大相国寺甫一开基就“很中国”，“传承中国传统文化”就成了它高扬的旗帜。...姓王名维字摩诘，连起来就是“维摩诘”；宋代的大书法家黄庭坚，自己做诗形容自己是“菩提坊里病维摩”；还有晚明的大思想家李贽，他把自己住的地方命名为“维摩庵”。他们都在相互矛盾的问题中找到了一个接合点，在...
于茂世
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历程的初阶名“观”，即“分别、寻伺、抉择、思择”。熟习后则称“现观”，即“知法、现法、正观、正见、如实知”等，“现观”虽入心智上的密契状态，但因佛教特重理智，以此牵制宗教体验，故未入现观前先经“多闻、...成就时，易名“智”（指“一切智”，即“萨婆若”，sarvaj?a），又称“老般若”。“思所成慧”与“修所成慧”之间无论在义理、抉择、如理作意及一切加行上皆毫无差异，唯一差别只在“修所成慧”以“正定”为...
刘宇光
|佛学论文|因明|五明|
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